一把紫砂壺，就是一位老朋友。

　　紫砂壺的美有多種。抽象地講，可以總結(jié)為形、神、氣、態(tài)。這是紫砂泰斗顧景舟的總結(jié)。鑒賞紫砂壺要“通理得趣”，紫砂大家徐秀棠如是說。實(shí)用的功能美，多變的造型美，獨(dú)特的材質(zhì)美、精湛的工藝美、高雅的品位美——紫砂大家李昌鴻這樣認(rèn)為?！靶?、神、氣、力、勢(shì)、韻”六個(gè)方面達(dá)到完美統(tǒng)一，讓制壺者的氣質(zhì)、神韻在作品中得到體現(xiàn)，紫砂大家何道洪如此表達(dá)。他們?cè)谡f一把把壺的妙處，也在說世間君子之美，君子之徳。紫砂人分明把紫砂壺當(dāng)作人來看待，當(dāng)作老朋友在來往。

【陳柳柳 南瓜】

　　說到紫砂壺，都不能繞開一部著作《茗壺圖錄》，這是日本紫砂壺收藏家奧蘭田（玄寶）用中文寫成，專門介紹自己和朋友所藏宜興紫砂壺的著作。出版年代為日本明治甲戌年冬，公元1876年，即清光緒二年。作者把所收錄的三十二把壺比作三十二位“先生”，給每把壺以姓名字號(hào)，把它們視為真正的老朋友。比如，姓方，名徳，字至靜，號(hào)蕭山市隱；姓侯，名貴，字文采，號(hào)風(fēng)流宰相。這三十二位“先生”，溫潤(rùn)如君子者有之，豪邁如丈夫者有之，風(fēng)流如詞客有之，麗嫻如佳人有之，葆光如隱士有之，瀟灑如少年有之，樸訥如仁人有之，飄逸如仙子有之，廉潔如高士有之，脫塵如衲子者有之……

　　紫砂壺，是知己，是至交。人與壺之間的友情，隨著時(shí)間還會(huì)自然生長(zhǎng)——

　　紫砂壺都不會(huì)是高大全的范本，你慢慢地會(huì)熟悉它們的品性。因那不是機(jī)械加工之物，純?yōu)槭止ば难?。千盞茶后，端詳摩挲之際，你慢慢會(huì)發(fā)現(xiàn)某些最初看不到的小細(xì)節(jié)，甚至是小缺點(diǎn)顯露出來。然而，你不會(huì)發(fā)怒，更不會(huì)責(zé)怪，你會(huì)欣喜于看到“老朋友”是世間之人，非云端之神。

　　壺自有它的靈性，不會(huì)對(duì)長(zhǎng)晝的相守和靜夜的常伴無動(dòng)于衷。明代學(xué)人、紫砂學(xué)者周高起在《陽羨茗壺系》中寫得簡(jiǎn)約，但已足有味道：“壺入用久，滌拭日加，自發(fā)黯然之光，入手可鑒，此為書房雅供?！摈鋈恢?，即是紫砂壺的包漿。這包漿，恬淡厚重，沉穩(wěn)內(nèi)斂，無意表達(dá)自己，自然感動(dòng)主人。

　　養(yǎng)玉，有武盤和文盤。前者有些急于求成，后者卻堅(jiān)持溫潤(rùn)徐來。

　　靜定而生輝，溫潤(rùn)而增色，持重而有神，此般謙謙，此般朗朗，耐人尋味。這樣的包漿，怎么能不叫人喜歡呢？因喜愛包漿，就有了養(yǎng)包漿的不同手法。借鑒養(yǎng)玉的“武盤”“文盤”之說，我將之命名為“武養(yǎng)”與“文養(yǎng)”。在我眼中，紫砂壺有“武養(yǎng)”和“文養(yǎng)”之別。

　　武養(yǎng)者，一心在包漿上，賞壺心思只是其次，喝茶心思次之又次。坐在茶盤前，用茶湯外淋茶壺，一條濕茶巾蒙上去，劈頭蓋腦地一通狂擦，一陣陣忙活兒，像給初生兒洗澡一般，緊張壓倒了喜悅。這不是茶人，也不是閑人，竟是專業(yè)“包漿員”了！

　　文養(yǎng)者，茶好好去品，壺細(xì)細(xì)地看，包漿由它去。喝茶本就已是躲進(jìn)了人生某處角落里求慢，豈有為包漿求快的道理？況且，哪位老朋友會(huì)喜歡你急吼吼地折騰它呢？

　　別讓一把好壺在茶盤之上，看你出洋相。包漿，那是一把壺在時(shí)間里與你的靈魂交流：一切慢慢來，才是包漿告訴你的真滋味。

【陳柳柳 竹段】