有些建盞沒(méi)打個(gè)人款，而是打的品牌款。這樣的盞在品質(zhì)上會(huì)不會(huì)和打個(gè)人款的盞有什么區(qū)別？其實(shí)并沒(méi)有。

幾位老師傅十幾年前燒盞，屬于開(kāi)荒階段，不會(huì)考慮那么多，沒(méi)有成熟的市場(chǎng)，基本是自己貼錢(qián)在做研究。少量放在上海北京的專(zhuān)柜賣(mài)給外國(guó)人。那時(shí)候除了他們也沒(méi)其他人會(huì)燒，基本都沒(méi)有打底款的意識(shí)?，F(xiàn)在情況是不一樣了，多數(shù)師傅都會(huì)打底款。這也是市場(chǎng)更成熟的表現(xiàn)。老師傅的早期無(wú)款盞，釉色一般現(xiàn)在也找不到，屬于壓箱底的作品，數(shù)量少，價(jià)格不低，不會(huì)廣泛流通。如果不放心的話可以直接找賣(mài)家跟師傅要證明。

不打個(gè)人款，打品牌款的盞是不是品質(zhì)不如個(gè)人款的盞？

斗笠 高邵雄

不僅如此，由于對(duì)于自己作品的尊重和憐惜，許多師傅也沒(méi)有選擇落款，說(shuō)到這里，相信很多朋友不理解了，其實(shí)原因也簡(jiǎn)單，這跟建盞的流通性和制作成本都是有關(guān)系的，在很多不可控的因素影響下，甚至?xí)霈F(xiàn)多窯零精品的情況，不論是落有品牌標(biāo)識(shí)的瑕疵品流通于市面，還是微瑕疵的心血之作被親手摧毀，都是我們不愿看見(jiàn)，工藝師所不忍為之的，有的老師索性通通不落款識(shí)，畢竟品質(zhì)才是最重要的。

有落款的作品只有在師傅的眼中屬于精品才有可能流入市場(chǎng)，由于建盞精品的成品率也非常低，同一窯燒制的精品寥寥可數(shù)，而這一窯精品要同樣承擔(dān)其他瑕疵品的價(jià)值，價(jià)格自然也是相對(duì)較高的，另外很多師傅在建盞界當(dāng)中有一定的名氣，品牌的價(jià)值也是不可忽視的。

雖然建盞是這兩年才格外火起來(lái)的，總給人一種建盞是一個(gè)新興的東西，但事實(shí)建盞卻也是有著極深歷史的。從品牌價(jià)值傳播以及版權(quán)保護(hù)的層面上看，落底款是更有利個(gè)人作品的傳播，更是能夠?yàn)槠放茙?lái)影響。

不打個(gè)人款，打品牌款的盞是不是品質(zhì)不如個(gè)人款的盞？

漢風(fēng)八韻  范澤鋒

在當(dāng)今出土的古建盞文物上，我們都能夠依稀地在底款上看到關(guān)于天干地支、五行八卦等傳統(tǒng)的道統(tǒng)思想，更能夠看到“瑞巖”、“文益”等佛家大德的禪宗字詞，甚至還能夠看到“隱居”的達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身的思想映射。除了這一些古代思想哲學(xué)的記錄之外，當(dāng)時(shí)的建盞還把中華民族的多元化的休閑文化特色給映射出來(lái)。

從底款上的“應(yīng)春、年、水盞”的刻畫(huà)，都能夠看到古人在詩(shī)詞辭賦的言語(yǔ)間，更有古建盞的“叮咚”妙曼的音樂(lè)。從底款上的“蹴鞠”、“珍玩”等字詞，都可以看到當(dāng)時(shí)的人們雅致的生活場(chǎng)景。

到今時(shí)今日，建盞已經(jīng)不再單單是一個(gè)古藝術(shù)收藏品，更是文化、精神相互交融的載體，這也讓建盞更加值得收藏。